巫姓起源与来历：从神权到世俗的千年传承

一、起源：巫官职业与氏族图腾的双重烙印

1.巫官为氏：上古神权的核心载体

巫姓是中国最古老的姓氏之一，其起源与上古时期的巫官制度紧密相连。在原始社会，巫师是沟通人神的中介，掌握占卜、医药、天文等知识，地位崇高。据《风俗通》记载：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”，说明巫姓直接以职业为氏。

巫彭：医巫始祖

黄帝时期的巫彭被尊为巫姓始祖，他不仅是神医，更开创了中医体系。《吕氏春秋》载“巫彭作医”，《说文解字》称“古者巫彭初作医”，其通过观察动物食草疗伤，发明草药治病，被黄帝封为医相。

巫咸国与群巫体系

《山海经·大荒西经》记载“有灵山，巫咸、巫彭等十巫从此升降”，其中巫咸被视为群巫之首，其封地“巫咸国”位于今重庆巫山县一带，衍生出巫山、巫峡等地名。巫咸不仅是神权领袖，还精通天文历法，其子孙以“咸”为姓，形成巫、咸两姓。

2.帝喾后裔：血脉传承的另一种叙事

部分族谱记载巫姓源自帝喾之子巫乾。帝喾为黄帝曾孙，其庶子巫乾被封于青州山西平阳（今山西夏县），建立巫国，以“巫”为氏。这一说法与《路史》中“巫人为高辛氏才子”的记载相呼应，强调巫姓的贵族血统。

3.他姓演变：巫马氏的简化

周代设有“巫马”官职，负责马医事务，其后代以“巫马”为复姓，后简化为巫姓。孔子弟子巫马施即为该支系代表，其子孙逐渐融入主流巫姓。

二、发展：从庙堂到民间的千年迁徙

1.商周：神权与王权的交融

巫咸、巫贤父子辅政

商朝巫咸、巫贤父子相继担任宰相，地位显赫。巫咸辅佐太戊帝中兴商朝，著有《咸义》《太戊》等政论；巫贤协助祖乙迁都耿（今山西河津），制定《巫咸历谱歌》，首次确定除夕与春节的时间分界，被后世尊为“万年寿星”。

巫官体系的制度化

商朝设立巫、卜、史、祝等神职，掌控国家祭祀与决策。巫贤作为“上帝与商王之间的媒介”，其权力甚至能制约王权，反映出巫官在早期国家治理中的核心地位。

2.秦汉至隋唐：南迁与开疆

中原士族南迁

东晋末年，巫暹从山西平阳避乱山东，后徙居福建剑津（今南平），成为巫姓南迁的重要支系。隋朝巫罗俊随父迁入福建宁化黄连峒，开垦荒地、筑堡自卫，唐太宗赐封“黄连镇将”，其子孙世袭威武侯，宁化由此成为客家巫姓的祖地。

巫氏宗祠的兴起

唐代宁化巫氏宗祠（后扩建为巫罗俊怀念堂）成为巫姓重要的文化地标，其建筑融合客家风格与皇室礼制，内塑巫罗俊金身，记载家族开疆功绩。

3.宋元明清：宗族网络的形成

科举与商业的推动

宋代巫姓通过科举进入仕途，如巫伋官至龙图阁侍制；明清时期，巫姓商人活跃于闽粤赣地区，建立“巫氏商帮”，推动宗族势力扩张。广东兴宁巫氏大宗祠、江西南康巫氏宗祠等建筑的落成，标志着巫姓在南方的深度扎根。

台湾与海外分支

清朝初期，巫姓从广东梅州、福建漳州迁台，台中雾峰、南投埔里成为聚居地。海外巫姓则以东南亚为中心，马来西亚槟城、新加坡等地建有巫氏公会，维系跨国家族网络。

三、文化符号：从神秘到世俗的嬗变

1.巫文化的物质遗存

三星堆的巫王密码

四川广汉三星堆遗址出土的青铜大立人像（高2.62米），被推测为古蜀巫王形象。其头戴高冠、手持象牙，展现“神权与王权合一”的特征。遗址附近的“巫家碾”聚居区，暗示三星堆巫文化与现代巫姓可能存在血脉关联。

宗祠与族谱的记忆载体

福建宁化巫罗俊怀念堂、广东紫金柏埔格塘虎形祠等宗祠，通过碑刻、族谱记载家族迁徙史。例如，宁化巫氏宗祠内的《巫氏源流考》详细记录了从巫彭到巫罗俊的48代世系，成为客家文化研究的重要文献。

2.民俗与信仰的延续

祭祖与庙会

每年农历三月初三，宁化巫氏后裔举行“巫罗俊诞辰祭典”，包括客家山歌表演、舞龙舞狮等活动。台湾台中雾峰巫氏宗亲会则在清明举办“开台巫氏祭祖大典”，吸引全球巫姓参与。

姓名与符号的象征

巫姓人名常融入“灵”“耀”“旭”等火属性字，既呼应上古巫官与火（祭祀）的关联，也体现五行平衡的文化传统。例如，现代企业家巫家民（魅动力创始人）之名，暗含“家兴业耀”的寓意。

结语

巫姓的千年历程，是中华文明从神权走向世俗的缩影。从黄帝时期的医巫始祖，到商朝的辅政名臣，再到当代的商业领袖，巫姓始终以“沟通”为核心——无论是人神对话、族群迁徙，还是文化传承。其起源的多元性、迁徙的壮阔性、文化的包容性，共同构成了一部鲜活的中国姓氏史。正如巫罗俊怀念堂楹联所书：“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源”，巫姓的血脉与精神，仍在新时代的土壤中延续生长。